古代牙轿：王世襄先生在《明式家具研究》第359页对牙轿式做注解：“牙轿：牙即牙门，古代通称衙门。牙轿有区条中有宦家字样，和普可知牙轿即官署用轿”。通轿我们能从360页看到牙轿式明轿的古代草图。其上部与圈椅相同，牙轿有区有靠背、和普椅圈、通轿扶手及鹅脖等重要构件。古代只是牙轿有区椅盘下有了不同于普通坐具的轿杠等构件。

故宫博物院收藏一款皇家肩舆。和普黄花梨肩舆横64厘米；纵58厘米；高107.5厘米。通轿此肩舆从形制上看，古代似一款带底座圈椅。牙轿有区靠背、和普鹅脖、扶手皆饰有夔纹角牙，靠背板下有云纹亮脚。 与圈椅不同的是，圈椅椅盘下出束腰，而肩舆却在椅盘上，以便抬杆正好可以嵌夹进去。椅盘下的腿足间的券口极为窄细，除稳固架构外，还柔和了椅盘下的曲线。肩舆四足纳入台座面上，台座面在椅盘下为藤屉，脚踏为硬屉。肩舆整体素雅，却不乏装饰，在座面、束腰、及台座的四边均嵌有铜镀金包角。此肩舆是考证皇家高位者在宫内走动的代步工具，也有着身份和地位的象征，在政治历史价值和艺术价值上更显珍贵。

除被用在帝王家，肩舆是也是古代贵人代步的工具，通常为二人抬杠。明代红漆雕花肩舆。看此肩舆前，我被它的靠背板吸引了。

此肩舆的靠背板分做三段，边框做“剑脊棱”线脚，打槽装板的上段设开光，中段透雕圆形缠枝莲纹，下段设曲边亮脚。缠枝莲纹刀工犀利流转，线脚及线条凸显犀利且流畅，极具明式家具风韵。

缠枝莲纹是一种源于汉代，盛行于南北朝，之后隋唐、宋元明清皆颇受古人喜爱的吉祥纹饰。它极富有动感，又优美生动，多用于瓷器及衣饰等。它的图案以莲花组成，又名“万寿藤”婉转曲折，勾勾转转，寓意连绵不绝，又象征生生不息。

红漆雕花肩舆搭脑分三段，成梯形切角相结，扶手与鹅脖皆用圆材。椅盘下四周加横枨，枨间施两根矮老，中间嵌夹“鱼门洞”开光绦环板，肩舆本身并无束腰此种装置却形似家具中高束腰部分。横枨下券口为壸门式，此处的壸门轮廓及沿边线所起的阳线与靠背板开光、亮脚及脚踏下的壸门线脚相应和，犀利却流畅，富有明式家具线脚婉转流畅之韵。肩舆侧边的腿柱上下装有铜鼻，以便抬杠所用。漆色以红罩黑，材质为柴木，无论从样式还是装饰上皆精致所长，是难得一见的行走在户外的坐具，它的历史价值及艺术价值都值得人们细细研究

普通轿子：1.轿子是中国古代常用的交通工具，通常由轿子的肩膀和骆驼或骡子携带。从平民到大富人家的轿子，除了马车，大多数人都依靠它旅行。轿子在中国有4000多年的历史。据说大禹在治水时乘坐了四年，即最初形式的轿子。根据轿子的数量，两人轿子是最常见的，四人轿子，八人轿子等等。还有一辆用来迎接婚礼的快乐轿子，也被称为轿子。

2.历代统治者都非常重视轿子的使用。轿子就像现在的豪华车一样，被称为身份和地位的象征。在轿子的大小、窗帘的质地和轿子的数量等关键点设置平民与大富人的轿子不同的使用标准。皇帝用的轿子是最珍贵的，是金顶轿子，被称为舆论，因为它注重排场，通常有16个轿子可以抬起，作为祭祀等盛大场合使用。

3.在当今的社会背景下，轿子已经是一种非常古老的交通工具，但它不再是高贵的象征。平民与大富人家早已不再使用轿子，贵族旅行早已改为豪华车接送，人力驱动的交通工具越来越少。然而，值得一提的是，在登山道上随处可见的滑杆是轿子最常见的应用，滑杆是用两根结实的长竹竿绑成担架的。

4.轿子在宋朝之前，是中国古代一种独特的交通工具，舆论的本义是指车厢。顾名思义，肩舆论是指携带在人们肩上的车厢。这个名字准确地表明了轿子的特点，也表明了轿子与其他交通工具的根本区别。古代人从自然物体的滚动中得到启发：圆形物体在平面上移动得比其他形状的物体快得多，这证明了河南等地新石器时代的早期遗址。以上就是对轿子由哪些部分组成，平民的轿子与大富人家的轿子有什么不同这个问题的解答。