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祝允明的简介 祝允明是谁

字希哲,号枝山。生而手枝指,又号枝指生。世称“祝京兆”。南京长洲(今江苏吴县)人,明弘治五年(1492)举人,授兴宁令,迁应天府通判。与徐祯卿、唐寅、文征明并称“吴中四才子”。能诗文,工书,亦善画。画少而益贵。颇负时誉。小楷学钟繇、王羲之,狂草师承怀素、黄庭坚,劲健豪放,姿态百出。王世贞评曰:“变化出入,不可端倪,风骨烂熳,天真纵逸,真足上配吴兴,他所不论也。”(《艺苑卮言》)明钱允治曰:“祝先生天资卓越,临池之工,指与心应,腕与笔应,故其所学罔不逼真,即草书数行,亦必所符轨则。”(《少室先生稿》)明董其昌称:“枝指山人书如绵囊铁,如印印泥。”(《容台集》)祝允明著述有《前闻记》、《九朝野记》、《江海歼渠记》、《苏材小集》、《读书笔记》、《怀里堂集》、《集略》等等。
祝允明尝于题画中云:“绘事不难于写形而难于得意,得其意而点出之,则万物之理,挽于尺素间矣,不甚难哉!或曰:‘草木无情,岂有意耶?’不知天地间,物物有一种生意,造化之妙,勃如荡如,不可形容也。”祝氏之论,有两方面值得注意:一是阐扬了魏晋以来崇意重意的传统,将传统“传神写照”“以形写神”的形神观加以阐扬,认为“得意”则万物之理可传。二是颇得道、禅要旨。认为天地间万物皆有生意,一种普泛的生命意趣洋溢于造化之间,而领略并传达这种“生意”,这种浩荡的生命力正是艺术的至高之境,这是庄学到禅宗自然观在艺术观上的表现。祝允明虽认为写形不难而写意难,但决不废形而去片面地求意,主张必须把形意统一起来。他说,“古之作者,师楷化机,取象形器,而以寓其无言之妙”(《吕纪画花鸟记》)。他批评当时画界那种随意涂抹,不求形似,不辨牝牡,离开具体形象的描绘而去求所谓“韵格”的不良倾向。
对于艺术创作,祝允明从主客观两个方面提出了要求。他认为艺术是情感与才识相结合的产物,而情感则来自客观事物的刺激与亲身经验。他说:“情从事生,事有向背,而心有爱憎,繇是欣戚形焉。事表而情里也。”(《美公尚自别余乐说》)又说:“身与事接而境生,境与身接而情生。”(《送蔡子华还关中序》)他所说的“境”与“景”的含义差不多,也就是说,艺术乃是情景交融的一种美的境界。要创造这种美的境界,对于作者来说,不仅要有爱憎情感,还必须具有高旷的胸次和才识,才能把握事之“理”,顺乎“自然”,既识宏观之“大”,又察微观之“小”,纵敛自如。他十分形象地描绘这种创作胸怀与才识是:“将以宣豁风抱,纾和志节,则必得长津阔野,以极其大。将内观心语,玩索理性,则得窟室奥寝,以极其小。若夫欲大可放,欲小可敛,不事崇广,而遐旷自致于尺寸之地,则以据境之要乎。”(《葛秀才小楼记》)这样才能避免“趍识凡近,蹇步苟止,不出檐外,行不越户限……”(《朱性父诗序)的毛病。

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